SYNAXE DES DOUZE APÔTRES / СОБОР ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ

SYNAXE DES DOUZE APÔTRES

Le lendemain de la fête des saints apôtres Pierre et Paul, le 13 juillet, l'Église orthodoxe célèbre le Synaxe des Douze Apôtres. Dans l'Église antique, les célébrations en l'honneur des saints n'étaient pas quotidiennes. Ainsi, l'un des plus anciens calendriers liturgiques qui nous soit parvenu, celui de l'Église romaine de 354, ne compte qu'une vingtaine de jours par an dédiés à la mémoire des saints. Le nom « Synaxe » grec, en lien avec la célébration liturgique, signifiait que ce jour-là, l'Église locale se réunissait pour la liturgie eucharistique

Les anciens symboles de foi qualifient l'Église d’« apostolique ». Le Seigneur Jésus choisit douze apôtres, leur imposa les mains et les envoya prêcher. Les apôtres fondèrent des communautés et ordonnèrent à leur tour des évêques pour leur succéder. La hiérarchie ecclésiastique repose sur cette succession continuelle d'impositions des mains. L'enseignement de l'Église n'est orthodoxe que dans la mesure où il s'appuie sur l'enseignement des Apôtres. Dans l'Esprit Saint, les Apôtres ont rédigé les textes du Nouveau Testament.

Lors de la liturgie de la Synaxe des 12 Apôtres, la première épître de Paul aux Corinthiens est lue (1 Co 4 : 9-16). Cette lecture liturgique contient les paroles suivantes : « Nous sommes comme des ordures pour le monde, comme de la poussière foulée aux pieds par tous jusqu'à ce jour (13). » La lettre aux Corinthiens fut écrite par Paul à Éphèse au printemps 54. Elle faisait partie de l'importante correspondance de l'apôtre avec la communauté corinthienne. Paul fonda l'Église et prêcha à Corinthe pendant un an et demi. Mais pendant son absence de cette riche ville portuaire, qui était le principal pont commercial entre l'Orient et Rome, les chrétiens de la communauté furent divisés. Apparemment, les plus instruits et les plus riches commencèrent à opprimer leurs voisins et, par là même, à revenir à l'ancien mode de vie païen.

Dans son Épître, Paul nous rappelle que la force de persuasion de la prédication apostolique adressée aux Corinthiens se manifestait non par la force, mais par la faiblesse, non par la puissance, mais par l'humilité. Car les chrétiens ne sont forts que par la Croix du Seigneur Jésus. C'est pourquoi l'Église primitive se qualifiait d'« apostolique », non seulement en raison de la succession des ordinations et des enseignements, mais aussi et surtout parce qu'elle respirait l'amour fraternel et était pauvre.

СОБОР ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ

На следующий день после праздника святых апостолов Петра и Павла, 13 июля, Православная Церковь празднует Собор святых апостолов. В Древней Церкви празднование в честь святых совершалось не ежедневно. Так, один из древнейших дошедших до нас календарей Римской церкви 354 года насчитывает лишь около двадцати дней в году, посвящённых памяти святых. Греческое название «Синаксис», связанное с литургическим празднованием, означало, что в этот день поместная Церковь собиралась для совершения евхаристической литургии.

Древние Символы веры называют Церковь «апостольской». Господь Иисус избрал двенадцать апостолов, возложил на них руки и послал их на проповедь. Апостолы основали общины и, в свою очередь, рукоположили епископов в качестве преемников. Церковная иерархия основана на этой непрерывной преемственности возложения рук. Учение Церкви является православным лишь в той мере, в какой оно основано на учении апостолов. В Духе Святом апостолы писали тексты Нового Завета.

Во время литургии Собора Двенадцати апостолов читается Первое послание Павла к Коринфянам (1 Кор. 4:9–16). В этом литургическом чтении есть следующие слова: «Мы как сор для мира – как прах, всеми попираемый доныне» (13). Послание к Коринфянам было написано Павлом в Эфесе весной 54 года. Оно было частью обширной переписки апостола с коринфской общиной. Павел основал Церковь и проповедовал в Коринфе полтора года. Но во время его отсутствия в общине этого богатого портового города, который был главным торговым мостом между Востоком и Римом, среди христиан произошел раздор. По-видимому, более образованные и богатые начали притеснять своих соседей и, таким образом, возвращаться к старому языческому образу жизни.

В своём Послании Павел напоминает нам, что убедительная сила апостольской проповеди, услышанной коринфянами, проявлялась не в силе, а в слабости, не в могуществе, а в смирении. Ибо христиане сильны только Крестом Господа Иисуса. Вот почему древняя Церковь называла себя «Апостольской» – не только из-за преемственности рукоположений и учений, но и, прежде всего, потому что она источала братскую любовь и была бедна.

Synaxis der zwölf Apostel

Am Tag nach dem Fest der heiligen Apostel Petrus und Paulus, dem 13. Juli, feiert die Orthodoxe Kirche die Synaxis der heiligen Apostel. In der alten Kirche fanden Feiern zu Ehren der Heiligen nicht täglich statt. So verzeichnet einer der ältesten überlieferten liturgischen Kalender, der der römischen Kirche aus dem Jahr 354, nur etwa zwanzig Tage im Jahr, die dem Gedenken an die Heiligen gewidmet sind. Der griechische Name „Synaxis“, der sich auf die liturgische Feier bezieht, bedeutet, dass sich an diesem Tag die Ortskirche zur Eucharistiefeier versammelte.

Die alten Glaubensbekenntnisse beschreiben die Kirche als „apostolisch“. Der Herr Jesus erwählte zwölf Apostel, legte ihnen die Hände auf und sandte sie zum Predigen aus. Die Apostel gründeten Gemeinden und weihten ihrerseits Bischöfe zu ihren Nachfolgern. Die kirchliche Hierarchie basiert auf dieser kontinuierlichen Abfolge der Handauflegung. Die Lehre der Kirche ist nur insoweit orthodox, als sie auf der Lehre der Apostel beruht. Im Heiligen Geist verfassten die Apostel die Texte des Neuen Testaments.

Während der Liturgie der Zwölf-Apostel-Synaxis wird Paulus‘ erster Brief an die Korinther gelesen (1 Kor 4,9-16). Diese liturgische Lesung enthält die folgenden Worte: „Wir sind für die Welt Abschaum, wie Staub, den jeder Mensch bis zum heutigen Tag zertritt“ (13). Der Brief an die Korinther wurde im Frühjahr 54 von Paulus in Ephesus verfasst. Er war Teil der umfangreichen Korrespondenz des Apostels mit der korinthischen Gemeinde. Paulus gründete die Kirche und predigte anderthalb Jahre lang in Korinth. Doch während seiner Abwesenheit von der Gemeinde, in dieser wohlhabenden Hafenstadt, die die wichtigste Handelsbrücke zwischen dem Osten und Rom bildete, kam es zu einer Spaltung der Christen. Offenbar begannen die Gebildeten und Wohlhabenderen, ihre Nächsten zu unterdrücken und kehrten so zum alten heidnischen Lebensstil zurück.

In seinem Brief erinnert uns Paulus daran, dass die Überzeugungskraft der apostolischen Predigt, die die Korinther hörten, nicht in Stärke, sondern in Schwäche, nicht in Kraft, sondern in Demut zum Ausdruck kam. Denn Christen sind nur durch das Kreuz des Herrn Jesus stark. Deshalb nannte sich die alte Kirche „apostolisch“, nicht nur wegen der Abfolge von Weihen und Lehren, sondern auch und vor allem, weil sie brüderliche Liebe ausstrahlte und arm war.

SYNAXIS OF THE TWELWE APOSTLES

The day after the feast of the Holy Apostles Peter and Paul, July 13, the Orthodox Church celebrates the Synaxis of the Holy Apostles. In the Ancient Church, celebrations in honor of saints were not celebrated daily. Thus, one of the oldest liturgical calendars that has come down to us, the calendar of the Roman Church of 354, contains only about twenty days a year on which the memory of the saints was supposed to be celebrated. The name “Synaxis”, in relation to the liturgical celebration, meant that on this day the Church gathered for worship together.

The Ancient Creeds call the Church “Apostolic.” The Lord Jesus chose 12 Apostles, laid his hands on them and sent them to preach. The apostles founded communities and in turn ordained bishops as their successors. The church hierarchy is based on this chain of continuous succession of laying on of hands. The teaching of the Church is Orthodox only to the extent that it is based on the teaching of the Apostles. In the Holy Spirit, the Apostles wrote the texts of the New Testament Scriptures.

At the Liturgy of the Synaxis of the 12 Apostles, the First Epistle of Paul to the Corinthians is read (1 Cor. 4:9-16). In this liturgical reading there are the following words: “We are like rubbish to the world, like dust trampled upon by everyone to this day (13).” The letter to the Corinthians was written by Paul in Ephesus in the spring of 54. It was part of the Apostle’s large correspondence with the Corinthian Community. Paul founded the Church and preached in Corinth for a year and a half. But during his absence from the community of this rich port city, which was the most important trade bridge between the East and Rome, Christians were divided among themselves. Apparently, the more educated and richer began to oppress their neighbors and, thereby, return to the old pagan way of life.

In his Epistle, Paul reminds that the persuasiveness of the apostolic preaching that the Corinthians heard was manifested not in strength, but in weakness, not in power, but in humility. Because Christians are strong only through the Cross of the Lord Jesus. In accordance with this, the Ancient Church called itself “Apostolic” not only because of the succession of ordination and teaching, but also and abode all because she breathed brotherly love and was poor.